Puisi "Apabila diri diuji"

Apabila diuji
baru diri mengerti
banyak lagi yang keji
bersarang di hati

Apabila diuji
baru diri mengerti
tiadanya kehebatan hakiki
Kesemuanya pinjaman Ilahi

Apabila diuji
baru diri mengerti
ilmu yang dimiliki
tiadalah melangit tinggi

Apabila diuji
barulah diri mengerti
tiada kekuatan sakti
untuk menjadi penguasa bumi

Apabila diuji
barulah diri mengerti
harta benda tidak bererti
jika hidup tidak berkongsi

Apabila diuji
barulah diri mengerti
tiada untungnya umapat keji
kerana hilang teman sejati

Apabila diuji
barulah diri mengerti
usia di dunia yang dimiliki
akan berakhir tidak abadi

KEMBARA BAHASA
26 Ogos 2012/9 Syawal 1433

Lagu "Ayah dan Ibu"

Ayah dan ibu
Itulah permulaan kami
Dapat melihat bulan dan matahari
Ahai…

Ayah dan ibu
Itulah permulaan kami
Dapat melihat bulan dan matahari
Ahai…

Yang dikurniakan dari Ilahi
Ahai…
Ayah dan ibu
Ayah dan ibulah mesti dihormati

Yang dikurniakan dari Ilahi
Ahai…
Ayah dan ibu
Ayah dan ibulah mesti dihormati

Ayah dan ibu
Ayah dan ibu
Wali-wali keramat
Pada mereka kita beri hormat
Ahai…

Pakailah tunjuk ajar dan nasihat
Supaya hidup
Supaya hidup kita akan selamat

(Penyanyi asal ialah R. Azmi dan kemudian lagu itu dipopularkan oleh Sudirman Hj. Arshad)

Puisi "Menghitung Saat yang Menghilang"

Pada saat kuhadapi
berakhirnya Ramadan karim
mendadak dadaku sebak
seraya menghitung jaya dan gagalnya
memenuhi tuntutan Ilahi
menghitung khusyuk dan alpanya diri
dalam melunaskan hutang selaku abdi

Pada saat kuhadapi
beralihnya Ramadan ke Syawal
mendadak dadaku sebak
menghitung laba dan rugi
dalam mengimbangi dunia fana
dengan dunia yang baqa
kehidupan kini dengan kehidupan abadi

Pada saat kuhadapi
beredarnya bulan penuh barakah
mendadak dadaku sebak
kalau-kalau ini pertemuan akhir
Sempurnakah amal al-faqir
untuk kuhadapkan kepada Rabbul Jalil?
bagi destinasiku yang akhir

Pada saat kuhadapi
kemungkinan yang belum pasti
hanya munajat kepada-Mu ya Ilahi
Semoga Kauizinkan daku bersua lagi
dengan Ramadan berulang kali
hingga tercapai kesempurnaan diri
sebelum Kaujemput daku kembali

Ya Rahman ya Rahim
Ya Zal Jalali walikram

KEMBARA BAHASA
18 Ogos 2011/29 Ramadan 1433

Ikan keli di dalam tempayan

Maka tersebutlah kisah
Ikan-ikan keli di dalam tempayan

Masing-masing tiadalah hidup aman
lantaran ingin hidup selesa
tanpa gangguan teman-teman
Ada pun sekalian teman dianggap saingan

Maka saling menyengatlah si keli
antara satu dengan yang lain
demi kehidupan sendiri-sendiri
tanpa kesediaan berkongsi

Maka cederalah kesemuanya
kerana terus-menerus saling menyengat
tanpa mencuba bersepakat
meskipun badan terkerat

Akhirnya tamat riwayat keli sekaliannya
kerana bergelut tiada sudahnya
Keli setempayan punah tak bermaya
Hidup tak berjasa mati tak meninggalkan nama

KEMBARA BAHASA
14 Ogos 2012/26 Ramadan 1433

Solat Jamak ketika Balik ke Kampung

Dipetik daripada ilmudanulamak.blogspot.com

Jika kita berasal di satu tempat, kemudian kita berpindah darinya dan tinggal/bermastautin di tempat yang lain, merujuk kepada amalan Nabi SAW, harus kita melakukan solat musafir (yakni jamak dan qasar) tatkala kita bermusafir ke tempat asal kita jika jaraknya melebihi dua marhalah dari penempatan baru kita.

Sedia dimaklumi bahawa Nabi SAW berasal dari Makkah, kemudian berhijrah ke Madinah. Hadis-hadis Nabi SAW menceritakan bahawa tatkala baginda bermusafir ke Makkah, baginda melakukan solat musafir ketika berada di Makkah - walaupun Makkah itu asalnya adalah tanah kelahirannya. Seorang sahabat bernama ‘Imran bin Hushain menceritakan;

“Aku pernah berperang dengan Rasulullah SAW dan bersama baginda ketika pembukaan kota Makkah. Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dengan tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat (yakni melakukan solat qasar). (Selepas memberi salam), baginda berkata (kepada makmum di belakangnya dari kalangan penduduk Mekah); “Wahai penduduk Mekah, sempurnakan solat kamu kepada empat rakaat kerana kami adalah golongan musafir”. (HR Abu Daud).

Berdasarkan hadis ini, harus kita melakukan solat musafir apabila kita pulang ke kampung/penempatan kelahiran kita jika kita tidak lagi menetap di situ. Adapun tempoh keharusan melakukan solat musafir, (yakni jama’ dan qasar) diharuskan selagi seseorang itu berada dalam musafir (perjalanan). Jika ia berhenti di satu tempat, sekiranya dia berniat untuk tinggal di situ empat hari atau lebih (tidak termasuk hari masuk dan hari keluar), tamat musafirnya dan tidak harus lagi solat musafir (jamak dan qasar) hinggalah hari keluar dari situ. Itu adalah mengikut pandangan jumhur ulama (merangkumi mazhab Syafi’ie, Malik dan Ahmad). Adapun mazhab Imam Abu Hanifah; tamat musafirnya jika berniat tinggal 15 hari atau lebih.

Sekiranya berhenti di satu tempat untuk suatu urusan dan tidak berniat untuk tinggal di situ beberapa hari tertentu, akan tetapi bergantung kepada urusannya, iaitu sebaik sahaja selesai urusannya dia akan keluar dari situ, harus baginya solat musafir di situ selama 18 hari mengikut mazhab Syafi’ie (yakni selepas 18 hari tidak harus lagi solat musafir walaupun urusannya belum selesai). Menurut mazhab Imam Abu Hanifah, Malik dan Ahmad; harus solat musafir selagi urusannya belum selesai sekalipun memakan masa bertahun.

Mengenai pendapat ulama, ada sebahagian ulama berpendapat; tidak harus seseorang melakukan solat musafir jika singgah di suatu tempat yang ada di situ ahli keluarga dan hartanya. Dia hanya harus melakukan solat musafir ketika dalam perjalanan ke situ sahaja. Adapun apabila sampai, hendaklah melakukan solat penuh.

Hal ini kerana dengan adanya keluarga dan hartanya di situ, maka tempat itu telah telah menyerupai negeri/kawasan penempatannya. Antara yang berpandangan sebegini ialah Imam Ahmad dan az-Zuhri. Berkata Imam az-Zuhri; sesiapa bermusafir dengan melalui ladang/kebun miliknya, tidak harus solat musafir di situ. Pandangan ini diambil dari Ibnu ‘Abbas. Menurut beliau; jika kamu tiba di satu kawasan/tempat yang ada ahli keluarga atau harta kamu, hendak lah kamu mengerjakan solat sebagaimana solat orang mukim (orang yang menetap), yakni; solat dengan sempurna, tanpa qasar.

Namun jumhur ulama (termasuk Imam Syaf’ie, Ibnu al-Munzir, Imam Malik dan sebagainya) berpendapat; harus solat musafir selama tidak berniat menetap (bermukim) di situ. Jika berniat menetap (bermuqim) di situ, tamatlah keharusan solat musafirnya (yakni hanya harus mengerjakan solat musafir di perjalanan sahaja dan apabila sampai hendaklah melakukan solat sebagaimana biasa). Jadi menurut pandangan ini hukum bermusafir ke tempat yang ada ahli keluarga kita sama seperti bermusafir ke tempat lain, iaitu harus melakukan solat jamak dan qasar (jika mencukupi syarat-syarat dari segi jarak dan sebagainya) selama kita tidak berniat untuk menetap atau bermastautin di situ.

Pandangan pertama berdalilkan hadis riwayat Imam Ahmad yang menceritakan bahawa; Saidina ‘Usman apabila berada di Makkah, beliau tidak mengqasarkan solatnya akan tetapi melakukannya dengan sempurna. Lalu perbuatannya disanggah oleh sahabat-sahabat yang lain. Maka dia menjawab; Aku telah berkeluarga di Makkah. Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda; “Sesiapa berkeluarga di satu negeri, hendaklah Dia mengerjakan solat sebagaimana orang muKim (yakni tidak boleh jamak dan qasar)” (Riwayat Imam Ahmad). Namun, para ulama hadis telah sepakat mengatakan bahawa; hadis ini adalah dhaif (lemah), tidak harus dijadikan hujjah.

http://ilmudanulamak.blogspot.com/

14 Ogos 2012/26 Ramadan 1433